巧言令色足恭

孔子论巧言令色与足恭

孔子对于言辞举止有着独到的见解，尤其对于巧言令色与足恭这两种行为，更是持批判态度。这一观点，源自孔子对于人性真诚与道德纯粹的坚持。

一、词义阐释

巧言，指的是花言巧语，以不实之辞取悦他人。这种行为常常表现为刻意迎合的言语，缺乏真实与诚恳。

令色，则是伪装和善的面部表情，如同谄媚的笑容或虚伪的亲切神态。这种表面的和颜悦色，往往掩盖了真实的意图和动机。

足恭，表现为通过肢体动作展现出的谄媚姿态，如过度谦卑的鞠躬、趋步逢迎等。这种姿态背后，往往隐藏着某种功利的目的。

二、孔子的批判态度

孔子认为巧言令色与足恭这类行为，违背了“仁”与“诚”的核心价值观。他与左丘明共同以之为耻。为何呢？

1. 表里不一：表面热情恭敬，内心缺乏真诚，属于“口是心非”的伪善。这种行为，让人的言语与行动脱节，让人性的真诚被虚假所覆盖。

2. 道德失范：此类行为以功利为导向，消解了正直、坦荡的君子人格。在孔子看来，人的品行应当正直、诚实，不应被功利所驱使。

3. 社会危害：助长虚伪风气，破坏人际信任基础，与儒家倡导的“友直、友谅”背道而驰。一个虚伪的社会，是无法建立真正的信任和长久的友谊的。

三、现实启示

1. 区分真诚与谄媚：孔子并非否定语言表达或礼节，而是反对动机不纯的过度表演。真正的恭敬与谄媚的区别，在于是否发自本心。

2. 修身准则：言行一致、内外如一，这是孔子强调的修身准则。只有将正直作为立身处世的核心原则，才能真正做到人格的独立与尊严。

在《学而篇》中，“巧言令色，鲜矣仁”这一观点，更是体现了儒家对道德纯粹性的坚持。作为现代人，我们应当深入理解并践行孔子的这一思想，以真诚待人，以正直处世，这样才能真正体现人的价值。

巧言令色与足恭，是孔子所批判的虚伪行为。我们应当以此为鉴，学会区分真诚与虚伪，坚守道德底线，以正直、诚实的态度面对生活，这样才能真正体现儒家思想的精神内涵。