古代最残酷的妇女卖身契到底有多残忍？

在人类婚姻的丰富多彩中，有一种特殊的制度——典妻婚，它是正式婚姻制度的一种补充。这一制度源远流长，早在古代的文献中就有记载。典妻婚，如同娼妓制度一般，反映了人们在特定历史背景下的生活困境与选择。

在历史的长河中，由于战争频繁，大量民众生活困顿，无法自给自足。《汉书》中便记载了一种现象，人们因生活所迫而卖妻，尽管这并非完整的典妻婚，却为后来的典妻现象奠定了基础。

典妻婚的形式因地区而异，名称也有所不同。大致可以分为典妻与雇妻两种。时间长的称为典妻，时间短的则称为雇妻。在江浙地区，典妻婚的现象尤为突出。

在宁波，典妻双方需要媒证和订契约，明确期限和价格。一、二年为租，三、五年为典，期间所生的孩子归典夫所有。有钱人家的妇女若长期无子，在征得妻子同意后，可向穷汉典妻以延续家族血脉。

而在松阳，有一种特殊的形式被称为“坐堂招夫”。这通常发生在原夫贫病的情况下，妻子征得原夫同意，将典夫招至家中，收取典金以维持原夫的生活。

江苏地区也有类似的典妻形式。有人长期贫病，经过三方同意，将妻子借或租给无子的男人以生育子女。借妻期间，所生子女随生父姓，入生父宗。一旦满足原订条件，便解除关系。

还有一种被称为“捆妓”的习俗，即原夫将妻子，通常为童养媳出身的妻子典给妓院。妓院根据女子的容色、年龄支付典金。这种习俗在天津被称为“押帐”，字据上还会写明典妻的营业年限及相关细节。

东北地区则有一种“搭伙”风俗。在夫长期不归、妻生活困难的情况下，妻子会出典自己与另一男人建立搭伙关系。搭伙现象正是与东北地区人口流动性高、男女比例失调的情况相适应的一种习俗。

典妻婚是人类在特定历史背景下的产物，反映了人们的生存困境与选择。这一制度虽然充满争议，但深入研究其背后的历史、文化和社会背景，有助于我们更全面地理解人类的婚姻制度与文化多样性。